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 风水改造，包括从形势和理气两方面进行适宜调整，以使墓宅可对人产生良性诱导作用。

理气方面的调整改造：

根据飞星吉凶及五行生克制化之理，予以加强或削弱其力度。为了加强补救的力量，除在相应宫位采取措施外，还可同时在该宫的先后天卦宫位处作同样的设置。但应留意先后天卦位自身的五行要求，在调整改造时不宜相逆。

利用加强或削弱相应星位的五行之力以产生效果，是常用的方法。能表征五行者，为颜色、形状、质料、声音等，为收效明显多同时运用以上几方面。

人力改造地形、地势，使之符合风水要求：

在现代社会中，完全符合风水要求的地方很少，多数地形，大形善而有小疵，则可根据风水要求，或开渠引水，或筑池塘蓄水，使反背之水道弯环有情，使缺水之宅墓得水之利；来龙低平，砂山低缺者可以人工挑土石培龙补砂。

赵县柏林寺是以人工改造风水的成功案例。在2003年9月6日柏林禅寺万佛楼落成暨佛像开光大典上，净慧法师讲话中有言：“柏林禅寺创建于东汉末年，是唐代赵州禅师驻锡传禅之地，千余年来，几度兴衰，此次因缘际会，得以中兴。一九八八年五月本寺正式批准开放为宗教活动场所，一九九二年着手重建，历时十二年，殿堂楼阁、寮舍斋厨、庵院塔廊，先后次第落成。由于前来参加修学活动的信众日益增多，已有的殿堂空间狭小，不敷使用；加之本寺地处平原，前无案山，后无依倚，且寺后是一大片低洼地，形成前高后低的劣势。有鉴于此，我们于一九九五年冬购进寺后洼地四十余亩，经多方筹划，取舍再四，最后决定在此建造万佛楼一座，两侧配以文殊阁、普贤阁，作为全寺的靠山。新落成的一楼两阁可容三千人同时举行佛事活动，能让更多的有缘人结缘佛法，分享安祥。”笔者为赵州人氏，自幼便知寺后是一大片低洼地，有时蓄水，寺门前为临街民居，气势局促。地势前高后低，前无案山，后无座山，这与背山面水的基本风水原则相违背。

柏林寺后部之万佛楼，位于寺院的中轴线上，通高为20米，为全寺的最高建筑。中轴线上从山门至万佛楼，共有五层，依动宅分析法，第五层万佛楼番星为天乙巨门土吉星，楼内中庭供奉五方佛，五数属土，可助巨门之力。万佛楼依周围游年而论为延年吉星，依穿宫而论为天乙吉星，又位于寺后，体制最为高大，作为全寺的风水镇山，趋吉之力自不一般。

“避风得水”为风水之真谛，避风方可聚气，得水则可旺财。柏林寺门前气势局促，并无水象。为弥补这一缺陷，在兴建万佛楼的同时，柏林寺又迁走寺门大片民户，建为大型广场，广场中设圆形喷水池。人流、车流加上池中之水，这样就在寺前形成了聚水局，成为吉相风水。

需要说明的是，以人工改造地形、地势，仅适用于大形善而有小疵者；大势凶者，完全靠人力修补难以凑效。

人力改造格局：

住宅格局不利者，或门路不合，或高低错位，可依宅法理论择吉修改，使之合局。道路冲宅者，可修影壁以挡煞。

合理利用植物化煞、旺财、挡煞：

有路水冲射时，可在相应位置栽培植物挡煞。

正确使用各种风水镇物以化煞、旺财、改运：

如镇河宝塔、文昌宝塔、镇邪宝塔、石敢当、化煞镜、葫芦、狮子、麒麟等。